The moment無攝限

從自我設計開始，

到藝術平權及閱讀力平等，

恰巧這一連串的思考，都在一個命題上打轉：自我的啟蒙，思考的自由以及思想的責任。

＂當啟蒙了的思想領悟了自己對思想的責任時，它就實現了它的目標。 ＂

＂如果我們想用一種啟蒙了的形式來回答「什麼是啟蒙了的思想？」這個問題，那麼我們就必須親自參與這種思想的責任。＂

接下來看看康德談何謂啟蒙：

＂啟蒙的工具是批判。＂

這意味著，只有與支配世界、阻礙啟蒙進程的那種權力展開政治鬥爭，理性才能實現對自己的啟蒙，完成啟蒙的任務。在爭取公共批判的自由的同時，理性也必須在政治上實現自己。

康德在《純粹理性批判》的「先驗方法論」中說：「這種自由正是理性存在的基礎。因為理性沒有獨裁的權威機構；它的判決通常不過是 自由公民的同意，這些公民中的每一個都必須有權不受妨礙地表達自己的反對意見，甚至否決。」「這種自由」––自由主義所理解的政治自由––「正是理性存在的基礎」，因為在康德那裡，存在概念表示時間中的真實存在。

每一個人都擁有理性，這是一種能力。但這種能力的實際運作––即理性思考和理性行動––取決於在一切事務中公開使用自己的理性的那種政治自由。因此，思想只有理解了如下 事實才算是啟蒙了的思想：人的理性能力能否切實存在，這取決於一些政治前提；只有同時努力形成這些政治前提，人才能實現他自己的有理性（reasonableness）。 

按照康德的說法，一場「思想方式的革命」 在自然科學中開始於培根，並由《純粹理性批判》在形而上學中推向 了頂峰；這場革命在啟蒙進程中延伸到了政治領域，並且––按照 18 世紀的預想––將在這裡結束摸索曲折的時期。就理性開始意識 到自己並開始在塑造人類關係中發揮影響而言，就人類因此有能力成 為自己歷史的主體而言，人類歷史作為一個整體（按照康德的說法） 獲得了只有個別學科在過去所獲得的東西：一種方向感，以及此後被 描述為「進步」的那種可靠的前進過程。相反，人類在不成熟的狀態 下的歷史仿佛只是沒有方向或目標的史前時期。

文章中提到的愚民政策，在管理上傾向被約束者是被動的狀態，只能服從，愈是主動思考愈難以管制；而在古代的女子不接受教育，也是為了讓女性甘心從屬於一家之主，因為無能自主；不論哪種主從身份，在上者只要不斷地灌輸外面世界很可怕，讓人恐懼走出去寧可無所為的安份過日子吧? 

啟蒙是一種自我的進步的趨力，不論你是否能意識到自己的改變它都存在；之前提過在閱讀能力上是平權的，故啟蒙的來臨也是自主性的。

它的目標，即是你思想過的未來。

最後在這邊想聊聊關於＂實驗性精神＂：

http://pansci.asia/archives/88402

我們總害怕結果會失敗，總是想要控制每一個結果，符合標準答案。

這個小小的實驗，真切地告訴我們（關於恐懼或擔憂都是必然，卻不可因為害怕而不敢TRY）
：：＂往往在失敗的實驗裡，操作者可以學到更多＂：：

或許在填鴨式教育底下，我們從來不敢特立獨行或去挑戰權威；我們被二元化的分成：不順從規定是叛逆的，好孩子是要照表抄課的；我們在意的是結果是成績是成就，於是忽視了過程，只想要方法論，只想按著它去操作可以得到正確的答案。我們遺忘的是：個人的思考自主性，我們忽略了個人的天賦。

投入攝影的這些年，從來都對影像熱愛著，沒有冷感；因為這樣的歷程，當有人問我，如何能保持熱情，我想最重要的是：找到那個你真正，感受到血在身體裡流動的，那個所在。於是熱情將與你同在！

啟蒙是一個動詞，啟蒙時代是一個名詞，而你是主詞！由你"主動"起來，才能夠創造屬於你的"名詞，那個時代"。

Thanks for our lab.